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  • 弘法大师空海传

    凝肃。　　“密教，佛教里的密教。”　　“密教是什么？”　　“密教是法身佛大日如来所说的内证真言教法，等觉十地亦难入室，所以叫密教。”　　原来，佛教分显、密二教，并非教理有异，而是形式不同。一般信奉的...备受桓武天皇敬重。　　空海比最澄小七岁，最澄成立一乘止观院时，空海还是个十五岁的髫龄小子，连佛法是什么都还不懂。最澄后来登上内供奉十禅师的宝座，那一年空海刚出家，浪迹天涯，没没无闻，和最澄崇高的地位焉能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17032162181.html

  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    都是通过心来体验和实现的—即依靠个体思想的体悟—它们所依托的都是理性与直觉相结合的个体实践，其所要达致的目标都是具有鲜明内证特色的精神境界，这是他们的共同立足点所在。另外，两家的理论学说固然不同，可是在...志业，也没有什么不同的。[58]他的话可以做为这一节的总结了。 　　三、“中”之修法与作用　　要问“中庸”如何修得，回答惟有一个“诚”字。“诚”具有真诚、无妄、纯正、专一等含义，儒家礼讲究外行仪式而内...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090362458.html

  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    真常系，目的亦在呈显内证体悟以作为佛教修行的最高点，虽然太虚大师以融贯思想加以综合，在他看来人生佛教，之所以成了人间正觉的宗教，无非在于透过惮悟的体验，经由上述，两师对大乘三系，都有各自建构论述考虑点...点的学术史回顾来说，就不须以他作为论述的起点。　　况且，若纯就人间佛教思想来看，其中像太虚大师、印顺导师、佛光山，圣严法师、证严法师都有各自的论述。而这些议题，涉及到层面极为广泛，本文并不想扩大加以...

    释禅林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20523862967.html

  • 法藏大师的华严思想初探

    法藏大师的华严思想初探 　　清 远 　　一、序 言 　　中国佛教诸宗派中，以《华严经》为主体论的华严宗，独具幽玄的理论思想，亦属中国佛教哲学的中柱。所谓《华严经》的思想渊源，是佛陀源自内证的...rdquo;是成普贤大行；“得果”即以证得佛果为宗旨。 　　“性起”是为阐明如来为众生而自显现，故十义的主要思想，即是“法尔”与&...

    清远法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20561763079.html

  • 印度的文殊信仰

    句一文都摄一切，无有分限，故称圆满经。　　《华严经》是大乘佛教的重要典籍，是佛为文殊、普贤等大菩萨说的自己的内证法门。其义理广博，思想精湛。它不仅是华严宗的立宗经典，也是五台山为文殊道场的依据，还是...也要求做一个佛的候补菩萨，而菩萨是上求菩提，下化众生，为他人为社会做好事之人。而阿罗汉是已破我执，未破法执；已证我空，未证法空；已断烦恼障，未断所知障。而菩萨呢?则是二执均破、二空已证、二障都断。又，...

    肖 雨

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21013063182.html

  • 虹身大成道掘藏尊者白玛邓灯大师及嘎绒千佛寺简介

    心印法门。 　　如此殊胜的灌顶传承之来源为自智本初原始法身阿达尔嘛佛（普贤王如来），以无尽大悲示现于金刚持住地，由超越三世内证大悲之光中、自然法音无说而说之流露。由护持密宗者金刚手菩萨收集。此是第...神通变化，真正成为一位能驾驭万物的大成道者。 　　又依莲师亲自指示，尊者白玛邓灯大师带领弟子到神山南面峭壁上，挥手之时岩石即自动分开，山洞展现出来（约可容纳十余人），大师自内取出三部《深法普天自佛》之...

    不详

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  • 《坛经》的基本思想和禅学意义

    ，舍此乱意”，“随佛方所，端身正向”，“端坐正念，闭目合口”，这是与住心看净、摄心内证一致的修行方法。后者则认为：　　一行三昧者，于一切时中，行住坐卧，常行真心　　是。《净名经》云：真心是道场；真心是...，见本性不乱为禅。何名　　为禅定?外离相曰禅，内不乱曰定。……外禅内定，　　故名禅定。《维摩经》云：即时豁然，还得本心。(敦博　　本《坛经》，下同)这一解释，极大地开拓了禅的范围，成为禅学史上的重要...

    潘桂明

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  • 《坛经校释》订补

    弘法弟子法海集记从对写本格式的处理上，阎氏、潘重规先生的意见同原卷最为接近；从对原题含义的理解上，我认为印顺法师最得其要旨，这主要是《坛经》正文内容可为内证，已详前述。而《校释》认为原卷名称“文字冗长，...，与(案，当作给与之“与”)善知识授无相三归依戒”。(页四六)可证惠能此次在大梵寺的活动包括说法、授戒两项内容，“兼授无相戒”五字当属上文。　　《坛经》题目一直是个大问题。但前人对此已发表过一些意见，...

    邓文宽

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  • 敦煌本《六祖坛经》读后管见

    所作，我的根据完全是考据学所谓内证。《坛经》中有许多部分和新发现的　　《神会语录》相同，这是最重要的证据。我们可以略　　举几个例证。(例一)定慧等[《坛经》敦煌本)善知　　识，我此法门以定慧为本。第一...神会在开元、天宝之间“不惜身命，第佛教是非，竖立宗旨”的一段故事。……二十余年后建立宗旨的预言是神会一派造出来的，此说有宗密为证。宗密在《禅门师资承袭图》里说：传末又云：“和尚将入涅槃，默受密语于神会，...

    [台湾]潘重规

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  • 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想

    摄心内证”（见神会《南阳和尚顿教解脱禅门直了性坛语》）。而这样的方法在南宗的顿悟法门看来，则是“障菩提”者（同上）。为什么如此说呢？因为在南宗顿悟法门看来，北宗的渐修法门还是有所用心，有所执著。所以神会...韦使君问，评论达摩对答梁武帝问话的意义一节中。慧能是这样说的：“和尚（达摩）言：造寺布施供养，只是修福，不可将福以为功德，功德在法身，非在于福田。自法性有功德（见性是功），[5]平直是德，内见佛性，外行...

    楼宇烈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21352964295.html
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